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圍(wei)觀: 次(ci) 15
夢是奇(qi)怪和神秘的(de)。人(ren)類在物質世(shi)界取得(de)了矚目的(de)成(cheng)就,但在意識領域的(de)發展(zhan)之門還(huai)剛剛開啟(qi)。對人(ren)類這種不可知部(bu)分的(de)深(shen)入研(yan)究(jiu)和探索形成(cheng)了以(yi)腦科學和心理學理論為基礎的(de)釋夢心理學。本書集解夢理論與解夢實踐于一體,倡(chang)導科學解夢,具有實用心理學研(yan)究(jiu)和實踐價(jia)值。
實錄普通人(ren)的(de)100個(ge)釋夢實例,歸納為最常見的(de)幾種夢的(de)類型,運用心理學理論,從(cong)精(jing)神分析學與人(ren)類文化學說的(de)角(jiao)度,重點運用榮格的(de)原型理論解讀夢的(de)意象(xiang)及符號,以(yi)最簡潔易懂的(de)方(fang)式(shi)介(jie)紹釋夢的(de)技術,讓(rang)每個(ge)讀者都學會(hui)分析自己的(de)夢;特別強調了夢及釋夢對人(ren)們情緒、心理的(de)影響,對讀者解析自己的(de)夢境具有很高的(de)參考價(jia)值。
 
《教你解夢》 夢是什麼(me)
第一章  夢是什麼(me)
神話是民族的(de)集體之夢;夢是個(ge)人(ren)的(de)神話。
——C·G·榮格
我們每個(ge)人(ren)都做夢。我們的(de)人(ren)生(sheng)就是由shang)質滌朊位昧講bu)分組成(cheng),就像每一天都是qian)字纈牒諞沽 shou)。探討什麼(me)是夢、夢是什麼(me),是古今中外許多學者與哲人(ren)樂此不疲(pi)的(de)一項工作(zuo)。總結歸納shan)鵠床煌饉si)大(da)類的(de)觀點︰
一、夢是來自超自然力量的(de)啟(qi)示,它干預著人(ren)類生(sheng)活
在古亞述和巴比倫(lun),人(ren)們認為夢與魔鬼的(de)危險有關;huai)虐<暗de)人(ren)們則(ze)認為夢來自神的(de)警告(gao);huai)龐yin)度的(de)《吠陀經》認為夢連接著當前(qian)世(shi)界與其他世(shi)界。盡(jin)管這些認識是由早(zao)期人(ren)類的(de)認知能力局(ju)限造成(cheng)的(de),但自yuan)cong)人(ren)類誕生(sheng),人(ren)類的(de)精(jing)神世(shi)界就已yan)緯cheng)。與鬼神信(xin)仰有關的(de)認知構成(cheng)了它的(de)第一批象(xiang)征,至今仍然在集體無意識層面上(shang)影響著現代人(ren)的(de)生(sheng)活,即使你是qie)桓ge)無神論者。隨著人(ren)類文化的(de)發展(zhan),人(ren)們心目kong)械de)超自然力量獲得(de)了許多新的(de)象(xiang)征形式(shi)(包括科學崇(chong)拜(bai)、UFO等),但究(jiu)其本ju)剩 搶醋勻ren)類對未(wei)知事物的(de)恐(kong)懼(ju)和投射,以(yi)及對自身根源(yuan)的(de)追問和探索。超自然力量的(de)代表(biao)中最重要的(de)是上(shang)xi)酆退郎瘛br />二(er)、夢是靈魂漫游外部(bu)世(shi)界的(de)體驗,它對應著身心疾病(bing)
在古代中國,我們的(de)祖先則(ze)主要認為夢是魂魄漫游體驗,可通達神靈之境。由于它十分吻合夢者的(de)主觀感受(shou),這種觀念在古代東西(xi)方(fang)民間社會(hui)都盛行不衰(shuai)。夢中驚(jing)醒的(de)人(ren)們甚至lie)辛榛昴岩yi)返(fan)回的(de)“危險”感受(shou),需要“招魂”幫(bang)助;而幫(bang)助被中斷xi)de)夢做完並了解夢的(de)象(xiang)征含義,被稱為“圓(yuan)夢”,並由此衍(yan)生(sheng)出一種職業來。為了平復(fu)對噩(e)夢的(de)恐(kong)懼(ju),古代中國先賢們根據身心合一的(de)觀念,開展(zhan)了夢與疾病(bing)關系(xi)的(de)研(yan)究(jiu)。《黃帝內經》及後世(shi)名醫著述中均有大(da)量經得(de)住時間考驗的(de)結論,至今依然適用。
三、夢是心靈中沉潛內容(rong)的(de)顯現,它促進著個(ge)體發展(zhan)
古代智(zhi)者會(hui)告(gao)訴你“前(qian)生(sheng)後世(shi)”的(de)秘密,勸說de)閽誚襠sheng)行善(shan)修(xiu)德。但真(zhen)正具有治療價(jia)值的(de)解釋要歸功于弗洛伊德和榮格在此領域的(de)研(yan)究(jiu)和發現,使我們對潛意識心靈的(de)認識大(da)為深(shen)化。弗洛伊德從(cong)自我協調本我力比多﹝12﹞沖(chong)動和超我壓抑之間的(de)關系(xi)入手(shou),通過解夢wei)bang)助人(ren)們身心平穩(wen)適應生(sheng)活;榮格從(cong)“自我的(de)目標是成(cheng)為他自己”,即自我實現的(de)角(jiao)度出發來解析夢,幫(bang)助人(ren)們看清楚人(ren)格的(de)各個(ge)側(ce)面及彼此關系(xi),促進自我發展(zhan)和創造幸(xing)福;安東尼(ni)奧(ao)·梅(mei)內蓋蒂則(ze)通過釋夢wei)bang)助人(ren)們穿越語義場﹝13﹞,打破傾斜屏﹝14﹞,順應生(sheng)命因攜﹝15﹞che)de)方(fang)向發展(zhan)人(ren)生(sheng)。從(cong)《易經》fan)de)視角(jiao)來看,夢是心靈的(de)全息圖景,既表(biao)述了當前(qian)的(de)心理狀態和問題,也蘊(yun)含著生(sheng)命潛能的(de)脈(mai)絡和指向,可以(yi)夢為明鏡,照亮人(ren)們的(de)未(wei)來生(sheng)活道路。
四(si)、夢是睡眠中的(de)神經傳導,它是人(ren)腦的(de)特殊功能
這種觀點的(de)起源(yuan)可以(yi)追溯(su)到古希臘(la)的(de)赫拉克利特,但真(zhen)正的(de)進展(zhan)得(de)益于現代科技的(de)發展(zhan)。腦神經科學為人(ren)類揭示睡眠與夢的(de)奧(ao)秘提供了科學依據。夢發生(sheng)在睡眠中的(de)快速(su)眼動階段,約佔(zhan)全部(bu)睡眠的(de)1/4,在此期間,大(da)腦的(de)海馬體加工和存儲記qie)湫xin)息,同時形成(cheng)夢境。做夢因此被科學家(jia)們認為是動物更新生(sheng)存策(ce)略的(de)手(shou)段,而成(cheng)為大(da)腦的(de)特殊功能。
我們認為這四(si)種觀點並不矛盾,也無所謂優(you)劣(lie)高下,他們分別從(cong)生(sheng)存、生(sheng)理、心靈和精(jing)神方(fang)面解釋了夢,是夢的(de)四(si)象(xiang)限,如下表(biao)所示︰
你不必驚(jing)訝rang)位hui)在這四(si)個(ge)象(xiang)限同時獲得(de)有xing)庖宓de)解釋,這其實也是qie)恢止彩斃xing)現象(xiang),並使夢的(de)功能變得(de)更為豐富。其中最重要的(de)功能就是自我的(de)自發性(xing)修(xiu)復(fu)(參見第二(er)章)。
在地球(qiu)上(shang),夢境出現于一億三千萬年前(qian),並且(qie)涵蓋了廣闊(kuo)的(de)物種,顯示出它是最偉(wei)大(da)的(de)生(sheng)物學意義上(shang)xi)de)精(jing)神運動。夢對于人(ren)類的(de)意義非常重要。在人(ren)類漫長的(de)進化過程中,夢境一直被保留(liu)和延續,就是有力的(de)證明。對于人(ren)類來說,做夢是qie)恢腫暈醫渙liu),是在夜晚進行沉思的(de)一種特殊形式(shi)。現代人(ren)已經習慣依靠(kao)自己的(de)意識發展(zhan)自我。但只要不重視夢的(de)作(zuo)用,就是無意識的(de)自我剝奪(duo),是資源(yuan)浪費(fei)。
解的(de)挺好
(15)
71.4%
有待(dai)改進
(6)
28.6%

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